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sábado, 4 de janeiro de 2014

TODOS SERÃO SALVOS? (CAIO FABIO)



Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo, e não imputando aos homens as suas transgressões!

É claro que o inferno existe. E não é preciso morrer no corpo para se saber disto. A alma conhece o inferno já na Terra. E quem quer que o tenha experimentado sabe de sua existência, mesmo que não tenha ido para lá depois de morto.

O inferno está no olhar. Veja que Jesus sempre associou o inferno ao olhar. Ele sempre advertiu acerca do inferno aqueles que vêem o inferno para os outros, ou aqueles que desconstroem o próximo tentando tirar dele a própria alma...

sábado, 26 de janeiro de 2013

QUERO UM DEUS QUE EU ENTENDA!


Algumas respostas do pastor Caio Fabio a um leitor com dúvidas bíblicas:


A graça e a paz amado! 

E eu gostaria se você puder, é claro, de saber algumas "coisas" das Escrituras!

Tipo:

1° Deus criou Adão e depois Eva; depois eles tiveram dois filhos; depois um matou o outro. Correto? Então como é se o 1º casal do mundo só que só tiveram filhos homens? De onde vieram as outras pessoas do mundo, se a única mulher que a Bíblia relata é Eva? Por um acaso Caim teve relação com sua mãe?

Resposta: 

Não! Com uma de suas irmãs. Mulheres e crianças não eram contadas.

2°Deus deixa bem claro que incesto é pecado. Correto?! Mais não foi assim! Desse ato é que a humanidade surgiu (depois do dilúvio)?

domingo, 31 de outubro de 2010

O CRISTO ASSEXUADO E MUTILADO DA RELIGIÃO

A prova cabal de que o cristianismo ortodoxo vê a simples e normal sexualidade humana como algo impuro e pecaminoso é a aversão total dos cristãos à possibilidade provável de que Jesus teve atração sexual por mulheres. De forma que para eles imaginarem que Jesus teve desejos (tesão) sexuais como os nosso é algo inconcebível e praticamente uma blasfêmia só de pensar.

Pois para os cristãos: Cristo teria que ser puro para poder oferecer um sacrifício aceitável a Deus por nossos pecados, de forma que até mesmo a sexualidade masculina de Jesus foi negada nesta construção teológica romântica do evangelho de um cordeiro imaculado para propiciarão do pecado, que vê até mesmo o puro instinto humano como algo corrompido.

Mas neste caso por que então Jesus tinha todos os outros instintos humanos e este não? Porque em tudo Ele foi comum aos homens e na questão da sexualidade Ele foi assexuado, sem desejo ou impulso algum por mulheres? De onde vem esta tese que mutila Jesus de sua natureza humana? Assim sendo o corpo de Jesus nem produzia sêmen, e não tinha hormônios e testosterona que caracteriza os traços masculinos?

Mas absurdo mesmo, não é conceber que Jesus sentiu desejos sexuais por mulheres, pois Ele tinha a única característica que mantém qualquer homem casto apesar de sentir desejos que é a obstinação por uma causa: “a minha comida e minha bebida é fazer a vontade do meu Pai”. Mas sim mutilar um homem de sua virilidade sexual por acreditar que o próprio instinto sexual em si, já é algo impuro, pois para eles, para Jesus ser santo, nem isto Ele podia ter.

O cristianismo não só herdou o ascetismo das seitas judaicas do deserto e dos filósofos estóicos que acreditavam que o espírito era bom e detrimento da carne má, como também foi construído paulatinamente por homens sexualmente mal resolvidos a qual tinham um problema serio com a questão do sexo, ao ponto de imaginarem que algo tão perturbador assim como a sexualidade, Jesus não teria. Vai chegar um dia na qual os crentes por acharem que os órgãos sexuais são tão impuros que até mesmo vão negar que Jesus teve Pinto.

Escrito Por Esdras Gregório (Gresder Sil)

Fonte: http://cristianismoa-religioso.blogspot.com/

sexta-feira, 22 de janeiro de 2010

DEBATE: CAIO FABIO E PAULO COELHO


Com a permissão do amado irmão Fábio Menen, do blog http://www.fabiomenen.blogspot.com/ , que transcreveu de uma reportagem da antiga revista Vinde, hoje Eclésia, segue um debate entre o pastor Caio Fabio e o escritor Paulo Coelho, publicada em maio de 1997:

MISTICISMO

PAULO COELHO – Tudo é fé. Na verdade, o que é capaz de remover montanhas transformar o ser humano é a fé. A fé é um passo que você dá sem saber o resultado. Mas com a certeza de que alguém está segurando sua mão. Já o misticismo seria um subproduto da fé, que levaria ao fanatismo e à superstição.CAIO FABIO – O misticismo é uma fé envolta por credulidade e a fé é uma percepção do mundo invisível que o trata com cristalinidade. A fé se projeta para o centro de poder do universo, que é o Criador. E o misticismo se concentra nos elementos intermediários, ao invés de se concentrar naquele que irradia toda vida e todo poder. Se concentra nos aparatos, nos instrumentos, nas pedras de toque, nos mediadores visíveis. O grande desafio que a gente vê na Bíblia é exatamente este: não colocar nesses instrumentos, nesses mediadores menores, a fé que a gente deve depositar no Criador acima de tudo e acima de qualquer coisa.

IDOLATRIA


sábado, 19 de abril de 2008

A DOUTRINA DOS APÓSTOLOS (VERSÃO BREVE)

Este texto trata-se de uma versão latina muito antiga, que não se apóia no texto cristão da Didaqué, mas no texto grego de uma doutrina judaica tardia das duas vias; concepções paralelas se refletem, outrossim, na literatura sapiencial, bem como nos escritos rabínicos e nos manuais da seita de Qumran.
A tradução latina inicia-se com o título cristão "De doctrina apostolorum" e termina com uma doxologia trinitária. O próprio texto, contudo, não foi elaborado de novo por mãos cristãs. Já antes dessa versão latina, vários estudiosos haviam admitido a existência de um original judaico, como fonte da Didaqué 1-6; a "Doctrina" só vem a confirmar tal opinião.
O escrito pode ser datado entre o séc. I e II. [Fonte: "Patrologia", B.Altaner/A.Stuiber, ed. Paulinas, pp. 89/91].

I. 1 Existem dois caminhos no mundo: o da vida e o da morte; o da luz e o das trevas. Neles foram estabelecidos dois anjos: o da justiça e o da iniqüidade. Porém, grande é a diferença entre esses dois caminhos. 2 Este é o caminho da vida: em primeiro lugar, deves amar ao Deus eterno que te criou; em segundo lugar, [deves amar] o teu próximo como a ti mesmo; assim, tudo o que não quiserdes que seja feito contigo, não o farás a outro. 3 A explicação destas palavras é a que segue.